Vrijheid. Het is de ruggengraat van democratieën over de hele wereld, een belofte van geloof en de hoop van slaven, verslaafden en tieners. Wat is wat we vrijheid noemen en waar kunnen we het vinden?
De joodse wijzen hebben ruimschoots nagedacht over de ongrijpbare schreeuw om vrijheid die overal ter wereld revoluties aanwakkert en al duizenden jaren door de joden wordt herdacht tijdens het Pascha.
Rabbijnen merkten drie verschillende soorten vrijheid op in de Torah.
De eerste is Chofesh, dat we in modern Hebreeuws gebruiken om op vakantie te gaan. Het betekent een pauze nemen van het werk. Wanneer een slaaf wordt bevrijd van het werken voor zijn meester, noemt de Torah het Chofesh (Ex. 21: 2).
Chofesh is de meest basale vorm van vrijheid. Het kan het einde zijn van fysieke arbeid, maar heeft geen morele of geestelijke betekenis.
Een ander woord dat we in de Bijbel vinden voor vrijheid is Dror , wat ook de Hebreeuwse naam is voor een mus. Als een vogel die vrij is om naar warmere klimaten en betere voedsel- en nestomstandigheden te gaan, wordt Dror vrijgemaakt om naar een betere situatie te verhuizen.
Dror is de vrijheid van het jubeljaar waarin Joden kunnen terugkeren naar hun familielanden die ten tijde van Jozua als erfdeel werden gegeven bij de verdeling van de stammen. Elke vijftig jaar krijgen Joden die gedwongen werden hun land te verkopen, of als slaaf werden verkocht om schulden af te betalen, de kans om terug naar huis te gaan, waar ze hun leven weer konden opbouwen.
In het Engels gebruiken we meestal het woord Liberty om dit soort jubileumvrijheid te beschrijven. Het vers dat op de Liberty Bell in Philadelphia is gegraveerd: “En je zult vrijheid uitroepen in het hele land” , verwijst naar het Jubeljaar van de Torah.
Liberty ( Dror ) is een van de meest gewaardeerde privileges in onze moderne wereld en vormt de ruggengraat van veel democratieën zoals de VS, waar elke burger het recht heeft om hogerop te komen op de sociale of financiële ladder en hun leven te verbeteren en hun geloof te beoefenen. Deze rechten worden doorgaans beschermd door wetten en grondwetten. Burgerlijke vrijheid in de moderne samenleving is allemaal goed en wel, maar volgens de wijzen is het niet de ultieme vorm van vrijheid.
Cherut is het Hebreeuwse woord daarvoor, omdat Cherut niet alleen het einde is van fysieke arbeid, noch een manier om uit de schulden te komen en uw situatie te verbeteren.
Cherut is de vrijheid van binnen om een leven te leiden met een doel.
Laat mijn mensen gaan!
Daarom wordt het Pascha Zeman Cherut ‘anu genoemd , de “Benoemde Tijd van Onze Vrijheid”. Pascha is niet alleen de viering van onze bevrijding uit de slavernij in Egypte, maar een herdenking van onze samenkomst als een volk en één natie onder God.
Toen Mozes verklaarde: ” Laat mijn volk gaan “, vroeg hij niet alleen om een onderbreking van de slavernij, maar ook dat zijn volk een natie zou worden die vrij was om zijn eigen geloof, cultuur en land te vestigen. Pascha voor Israël is een viering van de vrijheid om Gods volk te zijn, Hem te aanbidden en te dienen hoe en waar hij wil. Het is niet alleen fysieke, economische of politieke vrijheid, hoe belangrijk deze ook kan zijn.
Vrijheid is slavernij!
Hier is een leuk feit. Het Hebreeuwse woord voor “slaaf” in het hele Exodus-verhaal is Avd. Dan, na alle pijn en plagen, vertelt de Heer Israël dat Hij hen uit de slavernij in Egypte haalt om Zijn slaven te worden (Avd) (Ex. 3:12)! Als God Mozes stuurt om van Farao te eisen (Ex. 4:23) om “Mijn volk te laten gaan”, lezen veel mensen de rest van de zin niet. Hij voegt eraan toe “zodat ze Mijn slaven kunnen worden (ook hier weer Avd wat soms vertaald wordt met“ aanbidden ”, zie hieronder ). God zegt tegen Mozes dat hij hetzelfde woord in deze enkele zin moet gebruiken om Farao en zijn zelfbedrogen goddelijkheidscomplex te bespotten!
In de rabbijnse literatuur zeggen de wijzen dat aanbidding en dienst (beide Avd ) aan God vrijheid is, maar Avd aan de mens is een vloek. Avd betekent de dienst van aanbidding op de Grote Verzoendag door de Hogepriester op de heiligste dag van Israël. God noemt zijn kinderen “mijn slaven” (Lev. 25:55).
Het was op het moment dat de kinderen van Israël net de Rode Zee waren overgestoken, aan de legers van de farao waren ontsnapt en duidelijk vrij waren, dat Mozes “Gods slaaf” wordt genoemd (Ex. 14:31). In feite wordt al Gods volk Avd genoemd , zoals koning David (Psalm 78:70) die verder zegt dat iedereen ernaar moet streven een slaaf van God te zijn en Hem met vreugde te dienen (Psalm 100: 2).
De moderne mens is op deze manier niet vrij omdat hij onzeker is omdat hij gebonden is aan en belast is met de dingen van deze wereld, dingen die onstabiel, vergankelijk en vluchtig zijn.
Om Rabbi Abraham Joshua Heschel te parafraseren: het is niet iets dat zin geeft aan het leven, het is een ziel die vrij geleefd wordt voor de onveranderlijke God die sommige dingen zinvol kan maken.
Ik ben Nachum Amsel van Encyclopedia of Jewish Values veel dank verschuldigd voor de onschatbare bronmateriaal dat in dit artikel wordt gevonden.
Bronvermelding:
Datum: 16-04-2021
Auteur: David Lazarus
Beeld: Pixabay
Website: https://www.israeltoday.co.il
