En de vele volken zullen gaan en zeggen: “Kom, laten wij opgaan naar de berg van Hashem, naar het huis van de God van Yaakov; opdat Hij ons onderwijst in Zijn wegen, en wij mogen wandelen in Zijn paden.” Want uit Tzion zal onderricht voortkomen, het woord van Hashem uit Yerushalayim. Jesaja 2:3

Laten we beginnen met een verhaal. Ongeveer acht jaar geleden sprak ik in een vergaderzaal van een hotel in Jeruzalem met een groep Thora-bewuste christenen uit de VS over het boek Ten From The Nations: Torah Awakening Among Non-Jews, dat ik kort daarvoor had gepubliceerd. Na mijn formele presentatie deelde ik een idee dat al een tijdje in mijn hoofd rondspookte. Ik wilde hun feedback om mijn idee vorm te geven. “Wat als,” stelde ik voor, “er een complete sjabbat-ervaring zou zijn in een gastenverblijf van een kibboets in Israël, met volledige sjabbatmaaltijden en lessen die de hele dag door worden gegeven door orthodox-joodse leraren? De hele sjabbat, inclusief de Thora-lessen, zou speciaal voor christenen worden ontworpen. Is dat iets waar jullie interesse in zouden hebben?” Mijn idee wekte enige belangstelling, maar het meest memorabele moment was toen een vrouw achterin haar hand opstak en zei: „Dat klinkt als een geweldige ervaring,“ zei ze, „zolang je maar geen Talmoed onderwijst.“ Verbaasd door haar opmerking, en nog niet op de hoogte van het perspectief van waaruit ze sprak, vroeg ik onschuldig: “Geen Talmoed? Waarom niet?” “Omdat,” legde ze uit, “de Talmoed vol zit met demonisch kwaad, hekserij en immoraliteit.” Ik viel bijna van mijn stoel. Ik herstelde me van de eerste schok van haar uitspraak, die ik toen voor het eerst hoorde, maar ik ben het nooit vergeten. Ik heb daarna nog twee boeken gepubliceerd over het raakvlak tussen het christendom en de Thora (en ik heb nog andere gerelateerde boekprojecten in ontwikkeling). Ik heb honderden christenen ontmoet die op de een of andere manier met de Thora bezig zijn en ik geef Thora-les in een online gemeenschap aan een groep opmerkelijke christelijke vrouwen. Ik heb veel geleerd over ideeën over de Thora die in sommige christelijke kringen worden onderwezen. Ik wil drie van die ideeën hier herhalen en erop reageren als orthodoxe joodse, in de hoop dat lezers de Thora gaan waarderen als een bron van goddelijke wijsheid en de juiste verhouding tussen Israël en de rest van de volken gaan begrijpen. Voor alle duidelijkheid: ik ben een orthodox-joodse vrouw die in het Land Israël woont. Ik ben geen expert op het gebied van de christelijke leer. Ik geloof dat de Thora van oneindige waarde is voor de hele mensheid en ik wil graag enkele misvattingen over de Thora rechtzetten die ik vaak in christelijke kringen hoor. Het goede nieuws Mijn samenwerking met Israel365 begon in 2014. Sindsdien heb ik veel tijd besteed aan het nadenken over het raakvlak tussen christenen en de Thora. Ik ben gaan inzien hoe revolutionair het is om de woorden ‘christenen’ en ‘Thora’ simpelweg in één zin te combineren. Ik ben een van de weinige joden hier in Israël die iets doen wat nog nooit eerder is gedaan. We onderwijzen de Thora aan geïnteresseerde christenen en distilleren de universele wijsheid ervan voor een geheel nieuw publiek. Dit is baanbrekend. Het is transformatief. Het maakt deel uit van het verlossingsproces, waarin het Joodse volk de universele wijsheid van de Thora met de hele wereld deelt. Dat is onderdeel van de messiaanse visie, zoals de profeet Jesaja voorspelde: Want uit Sion zal onderricht voortkomen, het woord van Hashem uit Jeruzalem. (Jesaja 2:3) En zoals de profeet Zacharia voorspelde: Zo zegt de Heer der heerscharen: In die dagen zullen tien mannen uit volken van elke taal zich vastgrijpen – zij zullen elke Jood bij een hoek van zijn mantel vastgrijpen en zeggen: “Laat ons met u meegaan, want wij hebben gehoord dat Hashem met u is.” (Zacharia 8:23) Het slechte nieuws Gezien mijn interesse in deze zaken sloot ik me enthousiast aan bij een Facebookgroep met de naam ‘Christians Today Need Torah’. De groep telt meer dan 46.000 leden. En, zoals ik later ontdekte, hanteert de groep een strikt beleid om zich verre te houden van wat in de groepsregels wordt aangeduid als ‘de leerstellingen van mensen die voortkomen uit de YESHUA-hatende religie van het orthodoxe jodendom’. Met andere woorden, deze Facebookgroep bestaat uit tienduizenden christenen die geloven dat de Thora hen iets te bieden heeft – maar alleen op hun eigen voorwaarden, gefilterd door Engelse vertalingen, en zonder enige inbreng van orthodoxe joden, die een ononderbroken traditie van 3.338 jaar voortzetten die teruggaat tot Mozes op de Sinaï. Dit begrip van de Thora is per definitie gebrekkig en vatbaar voor grove misinterpretaties. Mondelinge Thora Vroeger dacht ik dat het belangrijkste verschil tussen christenen en joden lag in wat we geloofden over de goddelijkheid en/of het messiaanse karakter van Jezus/Yeshua. Maar hoe langer ik met christenen omga die de Hebreeuwse geschriften met eerbied behandelen, hoe meer verschillen ik zie. Een van de belangrijkste is de relevantie van de mondelinge Thora. Voor een Thora-getrouwe jood staat het buiten kijf dat de mondelinge Thora door God aan Mozes op de berg Sinaï is gegeven, samen met de geschreven Thora. In mijn boek *Lighting Up The Nations: Jewish Responsibility Towards the Nations Today and in the Messianic Era* heb ik een hoofdstuk geschreven met de titel „Het dilemma van de mondelinge Thora”, waarin ik heb betoogd dat het in feite onmogelijk is om de geschreven Thora te begrijpen zonder de mondelinge Thora. Laat me voor ons doel een paar voorbeelden geven. In Leviticus 23:40 staat een gebod met betrekking tot het Loofhuttenfeest. De Bijbel zegt: Op de eerste dag zult gij de vruchten van de hadar-bomen nemen, takken van palmbomen, twijgen van loofbomen en wilgen van de beek, en gij zult zeven dagen voor Hashem, uw God, vreugde vieren. Degenen die de mondelinge Thora afdoen als louter “de leerstellingen van mensen”, en daarom onnodig voor het begrijpen van de geschreven Thora, stuiten op een ernstige moeilijkheid: zij hebben geen duidelijke manier om vast te stellen waar de uitdrukking “de vruchten van hadar-bomen” eigenlijk naar verwijst. Nog een voorbeeld: er is een blauwe kleurstof die bekend staat als techelet. Techelet-kleurstof wordt gebruikt in het gebod van tsitsiet, zoals er staat in Numeri 15:38: Spreek tot de kinderen van Israël en draag hun op dat zij voor zichzelf franjes maken aan de hoeken van hun kleding, voor alle tijden; laat hen aan de franje aan elke hoek een blauw koord bevestigen. Noch de herkomst van deze speciale blauwe kleurstof, noch de wijze waarop deze moet worden vervaardigd, wordt in de Bijbel beschreven. Hiervoor hebben we de mondelinge Thora nodig. Zonder de mondelinge Thora ontbreken ook de details over hoe de franjes moeten worden gemaakt. Uit hoeveel draden bestaat een franje? Hoe lang moeten ze zijn? Er wordt ons verteld dat één van de draden blauw moet zijn, maar welke kleur moeten de rest hebben? Moeten alle franjes van wol zijn of alleen de blauwe draad? De Bijbel geeft geen specifieke instructies. Nog een voorbeeld: God gebiedt dat de Sjabbat geheiligd moet worden en dat er op die dag geen werk verricht mag worden. We lezen in Exodus 20:8-10: Gedenk de Sjabbatdag en houd die heilig. Zes dagen zult gij arbeiden en al uw werk doen, maar de zevende dag is een sabbat van Hashem, uw God: gij zult geen enkel werk doen – gij, uw zoon of dochter, uw mannelijke of vrouwelijke slaaf, of uw vee, of de vreemdeling die in uw nederzettingen verblijft. Wat in de Bijbel ontbreekt, is een uitleg van wat verboden arbeid inhoudt. Welk werk is toegestaan en welk werk is verboden op de sabbat? Hiervoor hebben we de Mondelinge Thora nodig. De volledige, authentieke overlevering van God aan Mozes bevatte een geschreven onderdeel dat we de Bijbel noemen, en een mondelinge traditie die dit begeleidde en toelichtte. Ze werden tegelijkertijd op de berg Sinaï gegeven. Zonder de Mondelinge Thora (die uiteindelijk ook werd opgeschreven) kunnen veel van de geboden die God in de Bijbel heeft gegeven simpelweg niet worden begrepen, laat staan nageleefd. Het negeren van de details uit de mondelinge Thora, het afdoen van dit deel van de Thora als louter ‘menselijke leerstellingen’ of, erger nog, het verkeerd interpreteren van uitspraken die uit hun context zijn gehaald en de conclusie trekken dat ‘de Talmoed vol demonisch kwaad, hekserij en immoraliteit zit’, veroordeelt de serieuze christen die de Thora wil bestuderen in het beste geval tot een onvolledig begrip van de Thora. Ironisch genoeg neemt het terzijde schuiven van die interpretatieve traditie de behoefte aan uitleg niet weg – het verschuift deze alleen maar. Plotseling vraagt elk onduidelijk vers om een nieuwe interpretatie, en moet elke lezer zelf de leemtes opvullen. Het resultaat is geen grotere duidelijkheid, maar een lappendeken van verklaringen die ver kunnen afwijken van de oorspronkelijke context en bedoeling van de Thora. Onze Thora-verplichtingen verschillen Ik ben me ervan bewust dat er onder een deel van de christenen het idee bestaat dat zij, als volgelingen van Jezus, in gehoorzaamheid aan de Thora moeten wandelen, zoals zij begrijpen dat Jezus en zijn vroege joodse discipelen deden. Vanuit dit verlangen concluderen zij dat zij dezelfde Thora-verplichtingen hebben als joden. Er is absoluut geen basis voor deze conclusie in de Hebreeuwse geschriften. God sloot een eeuwig verbond met het volk van Israël dat specifieke verplichtingen omvat. Iemand die niet in het volk van Israël is geboren, kan ervoor kiezen deze verplichtingen op zich te nemen door zich tot het jodendom te bekeren. Soms is de overtuiging dat christenen precies dezelfde verplichtingen hebben als joden op grond van de Thora gebaseerd op een verkeerde vertaling van enkele vergelijkbare verzen: Er zal één wet gelden voor de inwoner en voor de vreemdeling die bij jullie woont. (Exodus 12:49) Jullie zullen één maatstaf hanteren voor zowel de vreemdeling als de inwoner, want Ik, de HEER, ben jullie God. (Leviticus 24:22) Er zal één wet zijn voor u en voor de vreemdeling die bij u woont; het zal een wet zijn voor alle tijden, door de eeuwen heen. U en de vreemdeling zullen gelijk zijn voor Hashem. (Numeri 15:15-16) In al deze gevallen is het Hebreeuwse woord dat vertaald wordt als “vreemdeling” of “vreemdeling die bij u woont” ger. Er zijn veel nuances aan dit Hebreeuwse woord die ver buiten het bestek van dit essay vallen, maar laat me erop wijzen dat in de citaten uit Exodus en Numeri de verwijzing gaat naar een bepaald soort ger, namelijk een ger tzedek, wat de manier is waarop de Thora een volledige bekeerling aanduidt. De boodschap hier, verborgen in het Hebreeuws, is dat de Thora een in Israël geboren Jood en een volledige bekeerling op precies dezelfde manier verplicht. Het vers uit Leviticus verwijst naar een ander soort ger, namelijk een ger toshav, een niet-Jood die in Israël onder Joden woont en hun Thora-levenswijze deelt (zoals dat voor hen als niet-Joden gepast is). Dit vers leert niet dat een ger toshav een gelijke mitswa-verplichting heeft, maar veeleer dat een ger toshav gelijke wettelijke bescherming en verantwoordelijkheid krijgt onder de wet. Het is dan ook een vergissing om deze verzen in het Engels te lezen, of ze te koppelen aan een verlangen om te leven zoals Jezus leefde, en daaruit te concluderen dat christenen en joden in gelijke mate gebonden zijn aan de wetten van de Thora. Tegelijkertijd is het zeker bewonderenswaardig wanneer christenen mitswot op zich nemen vanuit een oprecht verlangen om dichter bij God te komen en Zijn wegen te bewandelen. Maar juist die oprechtheid maakt duidelijkheid des te belangrijker: deze praktijken, hoe betekenisvol ook, zijn voor hen niet bindend in dezelfde verbondsmatige zin als voor het Joodse volk. De Hebreeuwse geschriften voorzien daarentegen een wereld waarin de Thora vanuit Israël naar buiten stroomt en de hele mensheid verheft. Van niet-Joden wordt niet verwacht dat ze Joden worden, maar ze worden uitgenodigd om Gods wijsheid te leren, Zijn wegen te bewandelen en dichter tot Hem te komen. De juiste verhouding tussen Israël en de volken Laten we tot slot nog eens kijken naar twee cruciale verzen uit de profeten, die een toekomstig tijdperk voor ogen hebben waarin de volken zelf de Thora van het Joodse volk willen leren. En de vele volken zullen gaan en zeggen: “Kom, laten wij opgaan naar de berg van de HEER, naar het huis van de God van Jakob; opdat Hij ons onderwijst in Zijn wegen, en wij wandelen in Zijn paden.” Want uit Sion zal het onderricht komen, het woord van de HEER uit Jeruzalem (Jesaja 2:3) Zo zegt de Heer der heerscharen: In die dagen zullen tien mannen uit volken van alle talen een Jood bij de zoom van zijn mantel grijpen en zeggen: „Laat ons met u meegaan, want wij hebben gehoord dat de Heer met u is.” (Zacharia 8:23) Nergens in de Hebreeuwse geschriften wordt gesuggereerd dat christenen zouden moeten proberen uit te zoeken wat God van hen vraagt, uitsluitend op basis van hun vertaling van de Thora. Integendeel, de juiste rol van Israël ten opzichte van de volken is die van leraren, die Gods Woord vertegenwoordigen. Dit gaat helemaal terug tot Abraham, de eerste monotheïst in de geschiedenis, die de wereld leerde een enkele Schepper en Onderhouder van het universum te zien. In het boek Exodus wordt het volk van Israël belast met de taak om als geestelijke gidsen voor andere volken te dienen. ‘Maar jullie zullen voor Mij en koninkrijk van priesters zijn en een heilig volk.’ Dit zijn de woorden die je tot de kinderen van Israël zult spreken. (Exodus 19:6) De rol van de priesters was om te onderwijzen, het goede voorbeeld te geven en de verbinding met God te bevorderen. Dit is de taak die het Joodse volk is toevertrouwd. In het boek Deuteronomium wordt ons geleerd dat de volken toekijken en dat de Thora bedoeld is om door het volk van Israël als voorbeeld te worden nageleefd. Zie, ik heb jullie wetten en voorschriften gegeven, zoals Hashem, mijn God, mij heeft opgedragen, opdat jullie je daaraan houden in het land dat jullie gaan binnengaan en in bezit nemen. Leef ze getrouw na, want dat zal voor andere volken een bewijs zijn van jullie wijsheid en inzicht; wanneer zij al deze wetten horen, zullen zij zeggen: „Zeker, dat grote volk is een wijs en inzichtelijk volk.” (Deuteronomium 4:5-6) De afgelopen 2000 jaar is het Joodse volk vooral bezig geweest onszelf te beschermen tegen wrede pogingen om ons met geweld te bekeren, te verbannen of te vermoorden. Tijdens deze lange en bloedige eeuwen was het noch veilig, noch verstandig om de universele wijsheid van de Thora met de wereld te delen. Vandaag de dag leven we in een tijdperk van heropleving. We kunnen de adem van de verlossing in onze nek voelen. Nu vindt de bijbelse herschikking plaats. Nu kan de universele wijsheid van de Thora, bedoeld om de hele mensheid te verheffen, worden gedeeld. Het ontwaken van de Thora onder niet-Joden is een nieuwe fase in de verlossing, en dat gaat gepaard met een zekere onhandigheid. Niemand van ons heeft dit ooit eerder gedaan. Ik ben er diep van overtuigd dat als het Joodse volk onze verantwoordelijkheid jegens de volken serieus neemt, en als de christelijke wereld de spirituele leiding van het Joodse volk aanvaardt als het om de Thora gaat (en ophoudt te beweren dat zij de Thora beter begrijpen dan de Joden), de overgang naar verlossing veel soepeler zal verlopen.   Rivkah Lambert Adler is freelancejournaliste en een deskundige op het gebied van de hedendaagse toenadering van niet-joden tot de Thora. Ze is redacteur van drie boeken over dit onderwerp: *Ten From The Nations*, *Lighting Up The Nations* en *Adrift Among The Nations*. U kunt contact met haar opnemen via rivkah@kotevet.com.

---

Datum: 4 Mei 2026 Auteur:Rivkah Lambert Adler Afbeelding:Redactie Radio Israël, gegenereerd met AI Website:https://israel365news.com/417889/three-things-orthodox-jews-wish-all-christians-understood-about-torah/